我们的信仰
(1)上帝论:
上帝是创造宇宙万物的主宰, 是三位一体, 自有永有的神. 圣父, 圣子,圣灵,同位格而永存的独一真神.
创 1:1, 26, 27; 3:22; 诗 90:2; 太 28:19; 彼前 1:2; 林后 13:14
(2)人论:
上帝照着自己属灵的形象和样式造人, 是上帝所创万物中的至爱. 人原有行上帝口中
“甚好” 的大潜力, 但因罪 (即背逆上帝, 不信靠顺服上帝) 而与上帝隔离了.
创1:27; 诗8:3-6; 赛 53:6a; 罗 3:23; 赛 59:1, 2
(3)永生论:
上帝定意人不灭永存. 人或永活于天堂, 或永活于地狱. 天堂即因接受耶稣的救恩而与上帝永远同在. 地狱即因罪而与上帝永远隔离. 天堂和地狱都是永远的.
约 3:16; 约 2:25; 约 5:11-13; 罗 6:23; 启 20:15; 太 25:31-46
(4)基督耶稣论:
基督耶稣是上帝的儿子, 与父同等. 道成肉身是世间唯一圣洁无瑕的一位. 因此祂能担当我们的罪, 犠牲在十字架上. “叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生”
死后三天复活, 彰显祂胜过死亡和罪的大能. 在尊荣中升入高天, 并要再来, 以万王之王, 万主之主, 统领世界.
太 1:22, 23; 赛 9:6; 约 1:1-5, 14:10-30; 希 4:14, 15; 林前 15:3, 4; 罗 1:3, 4; 徒 1: 9-11; 提前 6:14, 15; 多 2:13
(5)救恩论:
救恩是上帝赐给人的最大礼物, 人永远不能积德来赎罪, 只有接受耶稣的救恩才能免于罪的刑罚. 永生始于人接受耶稣基督的时刻.
罗 6:23; 弗 2:8, 9; 约 14:6, 1:12; 多 3:5; 加 3:26; 罗 5:1
(6)永生确据论:
人因接受耶稣的救恩而得到永生, 人不能靠自己得救, 救恩是靠着上帝的恩典和大能不断地保守. 信徒的永生是有确据的.
约 10:29; 提后 1:12; 希 7:25; 10:10, 14; 彼前 1:3-5
(7)圣灵论:
圣灵与圣父,圣子同等. 分工不同, 但本质, 荣耀, 权威相同. 圣灵唤醒了人对耶稣的需要. 也在接受主的那一刻进入了基督徒的心中. 祂供给我们生活中的力量.灵里对真理的认知. 行在义路上的引导. 基督徒随时活在让圣灵作主的追求中.
林后3:17; 约 16:7-13, 14:16, 17; 徒 1:8; 林前 2:12, 3:16; 弗 1:13; 加 5:25;弗 5:1
(8)圣经论:
圣经是上帝赐给人的圣言. 在圣灵的默示引导下, 作者写成这夲上帝的圣言.是基督徒信仰和生活动力的源头. 因是上帝神所默示的, 故是无误的.
提后 3:16; 彼后1:20, 21; 提后1:13; 诗 119:105,160, 12:6; 箴 30:5
(9)浸礼论:
浸礼代表了耶稣的死, 埋葬和复活. 是人对接受耶稣为救主的一种公开宣告. 浸礼并不能使人得救, 但借此仪式向世界宣告他已接受耶稣为救主了.
虽然救恩并不靠浸礼, 但圣经明示我们要学习耶稣和主同死, 同埋, 同复活. 它代表了对主的爱和顺服. 在从水里起来时,向世界宣告, 那个旧的老我已不在了, 一个充满了新生样式的我就此诞生.
西 2:12; 徒2:41; 弗 2: 8-9; 太 28:19-20
(10)主餐论:
饼代表耶稣的身体, 是为我们舍的. 杯代表耶稣的血, 是为我们流的. 耶稣给信徒设立
“主餐”, 为的是记念祂的犠牲. 祂的再来与祂所立的新约. 主餐不是救恩之道, 是信徒对十字架的信念所作的见证.
太 26:26-30; 可14:22-26; 路 22:19:20; 林前 11:23-29
上帝是创造宇宙万物的主宰, 是三位一体, 自有永有的神. 圣父, 圣子,圣灵,同位格而永存的独一真神.
创 1:1, 26, 27; 3:22; 诗 90:2; 太 28:19; 彼前 1:2; 林后 13:14
(2)人论:
上帝照着自己属灵的形象和样式造人, 是上帝所创万物中的至爱. 人原有行上帝口中
“甚好” 的大潜力, 但因罪 (即背逆上帝, 不信靠顺服上帝) 而与上帝隔离了.
创1:27; 诗8:3-6; 赛 53:6a; 罗 3:23; 赛 59:1, 2
(3)永生论:
上帝定意人不灭永存. 人或永活于天堂, 或永活于地狱. 天堂即因接受耶稣的救恩而与上帝永远同在. 地狱即因罪而与上帝永远隔离. 天堂和地狱都是永远的.
约 3:16; 约 2:25; 约 5:11-13; 罗 6:23; 启 20:15; 太 25:31-46
(4)基督耶稣论:
基督耶稣是上帝的儿子, 与父同等. 道成肉身是世间唯一圣洁无瑕的一位. 因此祂能担当我们的罪, 犠牲在十字架上. “叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生”
死后三天复活, 彰显祂胜过死亡和罪的大能. 在尊荣中升入高天, 并要再来, 以万王之王, 万主之主, 统领世界.
太 1:22, 23; 赛 9:6; 约 1:1-5, 14:10-30; 希 4:14, 15; 林前 15:3, 4; 罗 1:3, 4; 徒 1: 9-11; 提前 6:14, 15; 多 2:13
(5)救恩论:
救恩是上帝赐给人的最大礼物, 人永远不能积德来赎罪, 只有接受耶稣的救恩才能免于罪的刑罚. 永生始于人接受耶稣基督的时刻.
罗 6:23; 弗 2:8, 9; 约 14:6, 1:12; 多 3:5; 加 3:26; 罗 5:1
(6)永生确据论:
人因接受耶稣的救恩而得到永生, 人不能靠自己得救, 救恩是靠着上帝的恩典和大能不断地保守. 信徒的永生是有确据的.
约 10:29; 提后 1:12; 希 7:25; 10:10, 14; 彼前 1:3-5
(7)圣灵论:
圣灵与圣父,圣子同等. 分工不同, 但本质, 荣耀, 权威相同. 圣灵唤醒了人对耶稣的需要. 也在接受主的那一刻进入了基督徒的心中. 祂供给我们生活中的力量.灵里对真理的认知. 行在义路上的引导. 基督徒随时活在让圣灵作主的追求中.
林后3:17; 约 16:7-13, 14:16, 17; 徒 1:8; 林前 2:12, 3:16; 弗 1:13; 加 5:25;弗 5:1
(8)圣经论:
圣经是上帝赐给人的圣言. 在圣灵的默示引导下, 作者写成这夲上帝的圣言.是基督徒信仰和生活动力的源头. 因是上帝神所默示的, 故是无误的.
提后 3:16; 彼后1:20, 21; 提后1:13; 诗 119:105,160, 12:6; 箴 30:5
(9)浸礼论:
浸礼代表了耶稣的死, 埋葬和复活. 是人对接受耶稣为救主的一种公开宣告. 浸礼并不能使人得救, 但借此仪式向世界宣告他已接受耶稣为救主了.
虽然救恩并不靠浸礼, 但圣经明示我们要学习耶稣和主同死, 同埋, 同复活. 它代表了对主的爱和顺服. 在从水里起来时,向世界宣告, 那个旧的老我已不在了, 一个充满了新生样式的我就此诞生.
西 2:12; 徒2:41; 弗 2: 8-9; 太 28:19-20
(10)主餐论:
饼代表耶稣的身体, 是为我们舍的. 杯代表耶稣的血, 是为我们流的. 耶稣给信徒设立
“主餐”, 为的是记念祂的犠牲. 祂的再来与祂所立的新约. 主餐不是救恩之道, 是信徒对十字架的信念所作的见证.
太 26:26-30; 可14:22-26; 路 22:19:20; 林前 11:23-29